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El Heavy Metal como promotor de la interculturalidad en la Educación

Tiempo de lectura: 4 minutos

Una dimensión iridiscente en la educación

En nuestros días la convivencia entre diferentes formas de pensar y entender el mundo se ha desarrollado de infinitas maneras y en muy diversos espacios. La Globalización impulsada por una feroz economía de libre mercado y el cada vez más poderoso impacto que tienen los medios masivos de comunicación afianzan esta interacción en ámbitos tan multifacéticos como la música o la educación.

En estos parámetros, el Heavy Metal como un género musical sensible a esta interacción puede tener la función de ser un puente y diálogo entre las expresiones culturales que conviven en una sociedad, más si se hilvana con la esfera educativa. Aunque parece disparatado el vínculo entre educación y este estilo de música no son lejanas.

Para comenzar, vale la pena señalar que el Heavy Metal como expresión cultural guarda un lazo muy íntimo con la sociedad que lo crea, y por ende con la cultura de los individuos que lo interpretan. En diversos subgéneros de esta clase de música vienen insertos una serie de elementos que parten desde la cultura urbana del mundo occidental hasta los rituales y cantos festivos de una comunidad originaria del Centro de México, o incluso oraciones y plegarias judías. Por otra parte, el “Heavy” posee un valor enriquecedor al involucrarlo en el proceso educativo, puesto que éste proyecta en el escucha una fuerte carga de emotividad y sensibilidad que podría enfocarse en incentivar en los educandos un conocimiento empático hacia la historia, leyendas y valores de otras culturas, así como combatir posturas xenófobas y motivar un acercamiento crítico y respetuosos hacia éstas.

De este modo, la también conocida Música del Diablo puede funcionar como acompañante y promotora de una educación intercultural incrustando tanto en un ambiente institucional como en la educación no formal.

Los siguientes proyectos musicales que se analizarán a continuación son un ejemplo de las virtudes del Heavy Metal y sus sub estilos como elementos que apoyarían la formación de una educación intercultural.

Los casos: Orphaned Land, DelDesierto y Xipe Vitan

Orphaned Land (Tel Aviv, Israel)

Orphaned Land es una de las agrupaciones que más pudieran ser de utilidad para incentivar una educación intercultural. Originarios de Israel, su trabajo artístico se ha concentrado en reivindicar el pacifismo, así como el legado musical tradicional y cultural israelí y el diálogo armonioso entre las diferentes religiones y comunidades que habitan el Medio Oriente. Uno de sus mayores éxitos, All Is One tiene por meta ser un mensaje de paz y de coexistencia entre las principales religiones que dominan esta región del mundo, el vídeo musical que impulsa la promoción de esta producción mezcla elementos culturales propios de cristianos, musulmanes y judíos lo que representa una invitación al público de construir un futuro más cordial apacible.

 

DelDesierto

Uno de los grupos de Heavy Metal mexicanos que han resaltado por su maestría e interés en vincular diferentes estilos musicales provenientes de diversos lados es DelDesierto. Oriundos del estado septentrional de San Luis Potosí, este grupo de 5 jóvenes músicos editaron dos álbumes donde conjuntaron sones, huapangos, música árabe, mariachi y heavy metal con leyendas populares propias de su localidad y de todo México. La razón de tal conjunción sonora parte del interés por conservar e impulsar la cultura musical mexicana así como respaldar mecanismos de diálogo y conocimiento mutuo entre los colectivos que existen en el país. Su último disco publicado Tlalmanalli representa un viaje entre el folklore enraizado en las culturas azteca, maya, huasteca y la mexicana actual.

Xipe Vitan

Un caso especial entre los presentes es Xipe Vitan, un proyecto músico-cultural en lenguas originarias integrado por cinco jóvenes de la etnia Hñähñü (otomí) que tiene su sede en la Ciudad de México y cuyas actividades no solo se encuadran en lo musical, sino también en la labor de investigación y difusión de las lenguas de las poblaciones nativas de nuestro país. Su labor musical (que abarca diferentes foros y públicos) retoma en sus letras su lengua hñähñü, así como el náhuatl, el quechua, tu’unSav y en ocasiones, el griego y el español.

Como se ha comentado antes, la labor de este grupo trasciende lo musical pues han organizado eventos culturales, cursos, coloquios y otros simposios académicos para mostrar de forma crítica la importancia de las lenguas y la preservación de la identidad cultural de los pueblos originarios así como sus derechos.

Conclusión

Con la breve presentación de estos casos me atrevo a asumir que la música y particularmente el hijo más rudo del rock (El Heavy Metal) posee un valor y un papel provechoso para la construcción de una educación intercultural. Como se ha mostrado en las anteriores líneas, este tipo de música tiene el poder de generar una serie de sentimientos y empatías que bien enfocados sirven de puente y concordia, así como de conocimiento entre las cosmovisiones que podrían habitar un espacio. Asimismo, el merol –como le llaman algunos de sus seguidores- es una fuente de ideas, valores y juicios que podrían respaldar una conducta y una serie de principios que combatan la xenofobia y el prejuicio, así como las conductas propias de un nacionalismo cada vez más agresivo y una cultura consumista perniciosa. Llegando a este punto conviene citar las siguientes palabras de la investigadora Ana María Botella Nicolás:

Educar a través de la interculturalidad significa enseñar a los niños puntos de vista no racistas, favoreciendo un clima de paz y potenciando conductas tolerantes y respetuosas. La Educación Musical es un magnífico medio para conocernos a nosotros mismos y para potenciar y mejorar las relaciones con los demás y con el entorno más próximo.

Fuentes de consulta:

  • Botella Nicolás, A. M. Música e Interculturalidad. Disponible en: https://www2.uned.es/congreso-inter-educacion-intercultural/Grupo_discusion_3/37.%20A.M.pdf
  • Castillo Bernal, S. A. (2016). Música del Diablo. Imaginario, dramas sociales y ritualidades de la escena metalera en México. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
  • De la Peza Casares, M. C. (2013). El Rock Mexicano. Un espacio en Disputa. México: Productora de Contenidos Culturales Sahagún/Universidad Autónoma Metropolitana.
  • Gonzalez Mediel, O. (2008). La Canción como recurso de Educación Intercultural en la Escuela: Cancionero Intercultural en Ortiz Molina,  Angustias Marina. Música, Arte y Civilización. Granada: Universidad de Granada/ Center for Intercultural Music Arts.
  • Villa, O. y Siankope J. (2010). Música e Interculturalidad. Madrid: Editorial Los Libros de la Catarata.
  • Acerca de Orphaned Land: http://ciudad-zero.com/orphaned-land-toda-su-historia-pionera-del-metal-de-oriente-medio/
  • Acerca de Deldesierto: https://www.facebook.com/deldesiertomx/
  • Acerca de Xipe Vitan: http://www.indian-americas.com/xipe-vitan-jai/

Vicente Fabián López Corral es pasante de la Licenciatura en Historia por la ENAH  y estudiante de la Licenciatura en Pedagogía por la FFyL-UNAM

México y el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales

Tiempo de lectura: 3 minutos
 

Los Derechos Humanos han sido desde hace mucho un hito ético y político en las sociedades, particularmente en la Cultura Occidental. Su instrumentación ha experimentado una serie de vericuetos que hasta nuestros días perviven, uno de estos en particular, es con respecto a los pueblos indígenas y tribales. En relación a esto, en 1957 la Organización Internacional del Trabajo (OIT) bajo la premisa de mejorar las condiciones de vida y de trabajo de estas poblaciones para evitar la exclusión del resto de la población no indígena, llega a un convenio, el número 107, el 26 de junio del año mencionado, entrando en vigor el 2 de junio de 1959. México, en específico, ratifica este acuerdo en 1959 entrando en vigor en 1960. Con una clara perspectiva integracionista en este acuerdo, la OIT hace una revisión en los años 80 del Siglo XX cambiando su panorama, considerando la permanencia de los pueblos indígenas y la garantía de su desarrollo y respeto a su identidad cultural generando lo que se conoce como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales. México lo ratifica en 1990.

Foto: Edomex, portal ciudadano

Considerando que México ocupa el segundo lugar con respecto a la cantidad de población indígena en el continente y con una enorme variedad lingüística repartida en todo su territorio, el acuerdo 169 tiene una incidencia en todos los aspectos de la sociedad mexicana pero que frente a la problemática, se observa por parte de la misma, una apatía mezclada con estereotipos, prejuicios y discriminaciones en su seno que determinan una postura determinante frente a los pueblos indígenas. No es para menos, la relación entre europeos y pueblos indígenas desde la llegada de los primeros, se permeó a través de procesos educativos de conversión, dominación y aculturación lo que implicó una violencia que persiste en sus formas más sutiles y discriminatorias en la actualidad.

Esto se puede apreciar cuando México se suscribe al acuerdo 107 en 1960, en ese momento no hay conflicto con el desarrollo del país considerando que las recomendaciones son de tipo integracionista lo que no provoca contradicción alguna pues se elimina el componente cultural de la relación pero sí, por supuesto la injusticia, inequidad y desigualdad con los pueblos indígenas es evidente. En 1990, donde se la perspectiva integracionista se descarta, se dirige hacia hacia la diversidad cultural y la inercia de las políticas gubernamentales en la adopción del sistema neoliberal llevado a cabo abiertamente desde 1988 se contrapone ante la postura del acuerdo 169, lo que podría considerarse una razón del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional cuatro años después.

Foto: Blog de Martorano

Ante tal hecho, el gobierno mexicano lleva a cabo una serie de acciones para paliar o ajustar en gran medida las exigencias del Movimiento Zapatista instrumentando en 2001, los puntos del Acuerdo 169 en la legislación mexicana sin exito pues excluye algunos puntos fundamentales que implicaría que México considerara a los pueblos indígenas como sujetos de derecho y no de interés público, además que desde el modelo económico actual neoliberal no es conveniente debido a que incluye el derecho al territorio, a la gobernanza, entre muchas otros provocando conflictos que hasta finales de 2017 alcanzan los 335. Es evidente, México a través de sus políticas públicas y su idiosincracia permeada por la cultura occidental no ha logrado resolver la relación con los pueblos indígenas en la actualidad como desde hace 500 años.

Fuentes de consulta 

José Daniel Guerrero Gálvez es estudiante de pedagogía del SUAyED de la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM.

El antagonismo histórico entre Pueblos Indígenas y Occidente

Tiempo de lectura: 3 minutos

Por José Daniel Guerrero

En el Museo Nacional de Historia en la Ciudad de México se encuentra un Mural que fue titulado por Jorge González Camarena, su autor, como La Conquista y a su muerte se le renombró como La Fusión de dos Culturas. Una obra icónica que, para muchos representa el más elevado grado de nuestra cultura nacional: el mestizaje; pero es interesante, en el trasfondo, observar la evidente contradicción que existe entre ambos nombres y la conformación de lo mexicano inclusive en la misma obra donde se destaca en el lado que se ubica el soldado español un vacío de elementos en contraposición con el lado del guerrero indígena el que se destacan estándartes, penachos y otros elementos culturales. Es evidente que se habla de dos culturas pero no de una fusión pues no hubo unión de intereses, lejos de la realidad, los hechos determinan una conquista a pesar de la opinión contraria de muchos.

Foto: Pinterest, La Conquista, González Camarena

Las contradicciones culturales son constantes en la Historia de Humanidad que se manifiestan en diferentes grados de violencia, en América no fue la excepción con el encuentro entre los pueblos indígenas y la cultura occidental. Aunque antes de la llegada de los europeos al continente, existía una dominación entre pueblos, estos compartían con diferencias mínimas, una misma cosmovisión y cosmogonía, muy diferentes al de los recien llegados de ultramar y al enfrentarse, derivó en acontecimientos que la historia muestra a lo largo de casi 500 años, conflictos que no han cesado, son latentes y manifiestos hasta nuestros días, algunos en el caso de México, son la separación en dos Repúblicas, la de indígenas y de españoles en la Colonia; la erección del Estado Independiente de Yucatán y la Guerra de Castas en el siglo XIX; la Guerra de Revolución a inicios del Siglo XX donde la participación activa de los indígenas fue muy significativa a través de La Bola y; el levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) muy cerca de comenzar el Siglo XXI. Cada uno de estos acontecimientos evidencian que el antagonismo persiste en el tiempo.

A pesar que la evolución del pensamiento occidental ha permitido a través de los Derechos Humanos la posibilidad de resolver el conflicto con los pueblos originarios, este mismo se contradice internamente a través del modelo económico, político y social que determinan su dominación a través del proceso de occidentalización ya que la relación con los indígenas no sólo se presenta a través de políticas públicas, se encuentra en la cotidianidad donde hay una contradicción de fondo, ideológica, social, cultural, cosmogónica entre indígenas y la cultura occidental que se manifiestan a través de los estereotipos, los prejuicios y la discriminación derivadas de sus diferentes cosmovisiones.

Si esta última, con su modelo capitalista cede, la hegemonía del sistema se verá en peligro junto con sus comodidades y bienestar disfrazados mientras la inequidad, la desigualdad, la injusticia, la pobreza lo alimentan; así, occidentalizar a través del consumismo, el presentismo y el individualismo colocan a las culturas indígenas en un estado de floclore, minimizando o descartando sus aportaciones, a razón de su cosmovisión, en temas como la ecología, la medicina, economía hasta en sus formas de organización porque no cumplen con los propósitos de la otra visión del Mundo, la occidental, seductora y hasta ahora infalible, fundamentada en la ganancia y mientras no se reflexione de forma activa la propia cultura y la de los otros, el conflicto continuará.

José Daniel Guerrero Gálvez es estudiante de pedagogía del SUAyED de la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM.

Neoliberales vs. Diversidad Cultural.

Tiempo de lectura: 2 minutos

Por: Aracelí Lugo Cruz

¿Políticas educativas equitativas?

El sistema educativo de nuestro país debe tener presente que la función de la educación es entretejer a la sociedad para trabajar con unidad en sentido democrático, y no aumentar las diferencias, como ha sucedido con anterioridad. En la actualidad la política neoliberal separa la educación en ricos y pobres, en escuelas públicas y privadas; además se ha incluido una nueva división, la educación Indígena.

Con esta separación nos preguntamos: ¿Dónde quedó la finalidad de la educación que establece beneficios para todos por igual y no los separa en expresiones distintas?

Como podemos observar, la educación indígena se encuentra en un momento histórico y difícil; en el cual, las políticas neoliberales quieren construir una sociedad homogénea; en donde la diversidad de lengua y cultura implica (aunque no lo reconocen en su discurso) un obstáculo y no una oportunidad para alcanzar el objetivo de una educación democrática. Al respecto, las políticas educativas buscan alinear y no aprovechan la riqueza cultural que nos caracteriza, y que de tomarse en cuenta crearía nuevos horizontes educativos que se encarguen de enaltecer nuestra cultura, y no sólo (como se pretende) dejarlo en lo retrospectivo.

Foto: webnode

Recuperando la identidad cultural

La escuela es para todos y nos permite crear unidad y libertad entre los seres humanos; para mejorar nuestra vida dentro de la sociedad. Entonces, si es para todos. ¿Por qué tenemos que utilizar una serie de vocablos que ensanchan, en vez de disminuir, las brechas sociales?

La educación hace referencia a “Nacionalidades Históricas” (Torres, 2019:31) es decir, identidad cultural. Lo cual, para la política de control, presenta una serie de  inconvenientes al momento de construir el currículo nacional, aquel que busca regular y alinear a los individuos.

El discurso político habla de igualdad y equidad, la verdad es que esto no sucede y menos cuando observamos que se lacera la riqueza cultural con el propósito de “modernizar” o “colonizar” a la población acorde a los objetivos neoliberales.

Todos aprendemos de todos; por ello debemos exigir el respeto de nuestra identidad, la lengua, la cultura y nuestras tradiciones, aquellas que nos han formado; dejar de verla con lentes neoliberales que lo subrayan como la representación de un pasado que no se puede incorporar a un mundo globalizado. Esta visión divide, de nuevo, a la población en subgrupos, no debe ser educación indígena sino educación para los Mexicanos.

Fuentes de consulta

  • Torres, J. (2019) Políticas Educativas y construcción de personalidades neoliberales y neocolonistas. Madrid, España: Morata.

 

La Educación Indigena en la 4T

Tiempo de lectura: 3 minutosPor Francisco Javier Estrada Herrera

El contexto

En el marco de la discusión de la “nueva” reforma educativa, uno de los temas centrales es la equidad, en principio, la iniciativa de reforma contempla la intención de hacer más equitativa la educación, la propuesta de lo que sería el art. 3º, en su fracción III, inciso e) menciona que:

“La educación será equitativa, el Estado aplicará una política educativa incluyente, adecuada a la diversidad cultural, y étnica, a fin de combatir las desigualdades sociales, de género y regionales.  Incluirá la educación indígena, respetando y preservando su patrimonio histórico y cultural. En las zonas con población indígena se asegurará la impartición de educación bilingüe y bicultural para todos los educandos” (Gaceta parlamentaria, 2018).

El Secretario de Educación, Esteban Moctezuma resaltó en su exposición el enfoque con carácter regionalizado, pluricultural y pluriétnico, así como el impulso a la educación de los pueblos indígenas y sus lenguas (Proceso, 2019). Una de las críticas recurrentes al sistema educativo mexicano es la homogeneidad de sus políticas, lo que genera que los métodos, contenidos y formación sean poco adecuados a las características particulares de cada región, no pocos especialistas han criticado la falta de programas educativos adecuados al entorno, físico, económico y social de los estudiantes.

El panorama actual

En este contexto, la propuesta parece atinada, el qué parece muy claro, habría que revisar el cómo para saber si se trata de una buena alternativa. Una de las características para medir la calidad de la educación es la adaptabilidad, se refiere a la obligación de ajustar la educación al interés superior de cada niño y niña (Tomasevski, 2005), en México sucede lo contrario. Las carencias son numerosas, tradicionalmente la educación indígena ha sido excluida y marginada.

El diagnóstico no es nuevo, el informe del INEE entregado en 2012 al Senado, mostraba las deficiencias del sistema educativo nacional, y hacía mención de que los malos resultados llegaban a triplicarse en las comunidades indígenas (INEE, 2012), sin dejar de mencionar la falta de maestros en escuelas que se ven obligadas a optar por esquemas multigrado; del mismo modo, la inversión en infraestructura se focaliza en poblaciones urbanas, el criterio para la asignación de los recursos es cuantitativo, a mayor cantidad de estudiantes mayor inversión, esto deja pocas posibilidades para las escuelas indígenas.  

Andrés López Obrador, presidente de México y Estéban Moctezuma, secretario de Educación Pública. Foto: Reporte Índigo.

La nueva Reforma

La iniciativa de reforma educativa del actual gobierno representa una ventana de oportunidad para abatir el rezago histórico de este sector de la sociedad, es alentadora la intención de disminuir la inequidad, esto debería reflejarse en mayor inversión hacia la educación indígena, infraestructura, recursos humanos, planes y programas de estudio regionalizados, adecuados a las necesidades particulares de cada región, entre otros aspectos, lo que permitiría aliviar en cierta medida problemas de índole social que aquejan a las poblaciones indígenas: migración, inseguridad, violencia intrafamiliar, embarazos en adolescentes, alcoholismo, consumo de estupefacientes, cooptación de los jóvenes por parte del crimen organizado, etc. Algo que suena muy congruente con el discurso del nuevo gobierno.

 

Fuentes de consulta

Francisco Javier Estrada Herrera, Licenciado en ciencias Políticas y Administración Pública, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM

 

Universidad Intercultural Indígena de Michoacán: símbolo de justicia social

Tiempo de lectura: 3 minutos

Foto: Toltecayótl

Por Juan Baltazar Tinoco

a Universidad Intercultural Indígena de Michoacán por decreto se estableció el 11 de abril de 2006 durante la administración de Lázaro Cárdenas Batel con el objetivo de ofrecer opciones de educación superior a los indígenas y que sus egresados contribuyan al desarrollo de sus pueblos indígenas. Las carreras que se ofrecen son: Turismo Alternativo, Desarrollo Sustentable, Comunicación Intercultural, Lengua y Cultura, Arte y Patrimonio Cultural, Derecho con enfoque en Pluralismo Jurídico y la Ingeniería en Innovación Tecnológica Sustentable y Forestal Comunitaria, así como una maestría en Sustentabilidad para el Desarrollo Regional y algunos diplomados en los anteriores temas.

Inició sus actividades académicas en septiembre del 2007 en las instalaciones del Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina y el Caribe (CREFAL) en Pátzcuaro. Para el ciclo escolar 2008-2009 se comenzaron a impartir las clases en salones de la comunidad de Pichátaro, municipio de Tingambato; y desde el ciclo escolar 2009-2010, las clases se imparten en el campus Kanangio. Posteriormente se abrieron dos campus: el de la costa nahua y la zona oriente, para atender a las comunidades Nahua y Mazahua-Otomí. En el campus Kanangio está en funcionamiento un centro de idiomas. Además, que la UIIM tiene oficinas administrativas en la colonia Prados Verdes de Morelia y en la finca la Tsipekua en Pátzcuaro

Las ideas pedagógicas John Dewey son el alma constructiva del conocimiento y propuestas para ser establecidas en cómo se debe enseñar en la UIIM, definiéndola como instrumento de transformación y acción social. El método a emplear se fundamenta en el progreso donde el maestro al enseñar no sólo educa individuos, sino que contribuye a formar una vida social y justa, que se fundamenta en la experiencia y en la acción cuya finalidad está encaminada a la formación de ciudadanos aptos para la vida y transformadores de su realidad social.

La UIIM propone un programa de acompañamiento del estudiante a lo largo de toda su instancia y proceso de formación en la licenciatura que tiene como propósito evitar el abandono y deserción escolar. El acompañamiento implica el proceso transformador del individuo, y todo un sentido humanizante de compromiso disciplinar y desarrollo afectivo, moral y social con su comunidad.

La UIIM tiene como esencia un “[…] diálogo político sobre la lucha por la inclusión de jóvenes indígenas, quienes en su mayoría tienen múltiples dificultades para acceder y permanecer en cualquier nivel educativo” (Castro, 2005, p. 635). Por ello, cuenta con un sistema flexible de inscripción para las diferentes regiones indígenas del estado existe equidad y se evita a toda costa cualquier clase de elitismo, facilitando el acceso del estudiante indígena tomando en cuenta las barreras culturales y lingüísticas, de género, económicas y geográficas y su es atender las necesidades de la educación superior de los pueblos y comunidades indígenas del Estado, siempre desde una perspectiva multicultural integral y de género y atenta a las culturas, los sistemas normativos y las instituciones sociales comunitarias de los pueblos indígenas.

Foto: purepecha.mx

La esencia espiritual de la UIIM como centro de enseñanza superior no constituye solamente un problema académico, ni un asunto de cultura, o de decisiones políticas, menos se trata sólo de un problema de hegemonías y costos de poder, sino que es un asunto de justicia, desarrollo social y solidaridad con nuestros ciudadanos indígenas, asimismo, incorporar a las comunidades indígenas a una educación intercultural es un símbolo de justicia social para quienes por muchos años han estado excluidos de los planes nacionales.

Fuentes de consulta:

Castro Robles, J. C. (2005). Reseña: La Universidad Indígena Intercultural de Michoacán: ideas para una universidad diferente de Juan Manuel Gutiérrez Vázquez. Ra Ximhai, Revista de Sociedad, Cultura y Desarrollo Sustentable (1), 3, 635-641, sept.-dic. México: Universidad Autónoma Indígena de México.

Información adicional:

Para mayor información respecto a la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán (UIIM) se puede consultar el siguiente link: https://uiim.edu.mx/index o el libro La universidad indígena intercultural de Michoacán: ideas para una universidad diferente del autor Juan Manuel Gutiérrez-Vázquez publicado en el año 2004.

CE: toner_20187@hotmail.com.

Juan Baltazar Tinoco, egresado de la Licenciatura en Sociología de la Educación Universidad Pedagógica Nacional

Compartir más que educar

Tiempo de lectura: 3 minutos

Por Alejandra Vanegas Díaz

Cuando hablamos de Educación Indígena salta la idea de integrar a los pueblos originarios al sistema educativo nacional, se intenta ajustarlos a un traje que evidentemente no está hecho de acuerdo a sus necesidades específicas. Con programas que poco o en nada toman en cuenta las particularidades que tienen cada uno de estos grupos étnicos, el objetivo es integrarlos al mundo global, que sean competentes en el uso de las tecnologías y otros diversos ejes transversales que integran los currículos escolares.

Al realizar un análisis retrospectivo de los resultados que se han obtenido con este tipo de políticas, podemos ver que no han sido del todo adecuadas, ya que muchas escuelas indígenas no cuentan ni con lo más elemental para el desarrollo de la función educativa en esta obstinación por “modernizar la educación y que sea incluyente” nos olvidamos de la riqueza cultural indígena y su cosmogonía.

Por poner un ejemplo, en la selva Lacandona ubicada en el estado de Chiapas, México, podemos encontrar diversos ejemplos que bien se podrían difundir e integrar en los contenidos educativos. La etnia lacandona conserva un profundo respeto hacia la naturaleza, sabedores que pueden servirse de ella con medida y que deben retribuir lo que ella les da. Por ello, su agricultura es un tesoro que bien se debe compartir y llevar a la práctica ya que cuentan con un ciclo de siembra que les permite regenerar el suelo, lo que impide que se vuelvan suelos infértiles; cada temporada el producto que siembran le devuelve a la tierra los nutrientes perdidos en la cosecha anterior y así sucesivamente. Esta práctica bien puede ser aplicada en el resto del país y tal vez el mundo, con ello se mitigaría la deforestación y el cambio climático. Gracias a la Asociación Cultural Na Bolom ha dado seguimiento por veinte años a este particular tipo de siembra han verificado que las tierras de cultivo no se agotan como en otras regiones del estado.

Un ejemplo más nos lo ofrece la cultura Maya en el área médica. Las familias Mayas originarias practican al momento del alumbramiento un acompañamiento y participación total por parte del padre, el parto es asistido por una partera quien se coloca a espaldas de la mujer para recibir al recién nacido, en tanto el padre se coloca sentado de frente a la mujer, ella hincada para que en esta posición el hombre puede empujar con sus manos el vientre de la madre y así facilitar la labor.

Si bien el alumbramiento en casa ha incrementado en los últimos años en países europeos, el nivel de involucramiento de los hombres no se asemeja al de los Mayas.

Como estos ejemplos podemos encontrar muchos más desde la Sierra Taraumara con los Rarámuris, los Purépechas en Michoacán, los Mazahuas en el Estado de México hasta Chiapas con los Lacandones y Mayas.

Por qué obsesionarse con enseñar contenidos poco útiles a estas comunidades, sin dar voz y luz a su gran legado cultural, que en muchos casos son más amigables con el ser humano y con la naturaleza; tan avanzado que despiertan el interés de los extranjeros; integradores que desde sus inicios concibieron al hombre como un ser físico y espiritual, tendencia que ha cobrado fama a nivel internacional basada en diversas culturas ancestrales.

El fin de una verdadera educación sería integrar los diversos saberes del gran abanico cultural, con respeto a las costumbres y principalmente si han demostrado su efectividad. Es decir, diseñar currículos flexibles que consideren estas particularidades y buenas prácticas comprobadas por muchos años.

Fotografía tomada por Alejandra Vanegas en el Museo de Medicina Maya, San Cristobal de las Casas, Chiapas.

 

Alejandra Vanegas es pasante de la Licenciatura en Pedagogía del Sistema de Universidad Abierta y Educación a Distancia de la Facultad de Filosofía y Letras-UNAM

La Deserción Escolar como Fenómeno Multifactorial

Tiempo de lectura: 3 minutos

School dropout as a multifactor phenomenon. It is necessary to understand the quality of education as the monitoring of student performance, because at the end of the day it is useless to have first level classrooms, virtual platforms with high resolution and speed, if the raw material, which is the student drops out.

El término desertar tiene muchas causas detrás. Para entender mejor el tema se puede considerar a la deserción escolar dentro del comparativo éxito-fracaso en tres factores cruciales: económico, político y social.

Considerando el factor económico podemos encontrar situaciones de éxito cuando la persona tiene los medios y el financiamiento para concluir sus estudios, pero qué pasa cuando el alumno comienza a no poder cubrir los gastos que implican adquisición de copias, impresiones, libros o hasta el mismo traslado de su casa a la escuela.

La situación económica es tan extensa que puede sintetizarse entendiéndose como una de las principales razones por las que un alumno deja sus estudios truncos, hoy en día es muy común ver a muchos estudiantes que aunque sean “hijos de familia” deben dividir su día entre la asistencia escolar y trabajar. Lamentablemente la economía de las familias sigue siendo un impedimento emocional en el cual llega un punto de confusión en la mente de alguien que por un lado le piden tener mayores conocimientos académicos para obtener un trabajo mejor remunerado, y por el otro lado la carga de trabajo es igual o mayor de grande en los empleos actuales. Actualmente el gobierno mexicano suma esfuerzos a través de programas sociales como “niños talento”, “Prepa Sí” “Becas manutención” entre otras, a fin de coadyuvar a los alumnos a través de estos estímulos económicos para no dejar sus estudios, pero aún con ello no es suficiente.

El segundo factor es el político, en ello pretendo destacar las intenciones a cuenta gotas por parte de los gobiernos de México, en los que se ha puesto en marcha un sin número de escuelas de todo tipo, (escolarizadas, abiertas, a distancia y mixtas) pero que no cuentan con ideas claras de cómo atacar  realmente la deserción escolar, la dichosa calidad en la educación se ha limitado únicamente a la obtención de nuevos mobiliarios, reglas de operación, modelos educativos y cambios administrativos. No obstante, se ha dejado de lado comprender la calidad en la educación como el seguimiento de los alumnos, ya que a final de cuentas de nada sirve tener aulas de primer nivel, plataformas virtuales con alta resolución  y rapidez si la materia prima que es el alumnado está abandonando sus estudios.

Dentro del Plan Nacional de Educación el concepto de calidad para México fue definido en el sexenio de Vicente Fox Quesada periodo que va de (2000-2006) en el cual únicamente se limitaba a cuestiones de tipo administrativo.

Vale la pena rescatar la aportación de Teresa Bracho cuando nos menciona que la calidad se debería definir en términos de índices que indiquen eficiencia terminal, cobertura, deserción, reprobación (Bracho, 2009) agregando una concepción más al problema de la deserción escolar como un asunto de no calidad educativa.

El tercer y último factor, pero no por ello menos importante es el social, en el considero pertinente citar dos aristas, la primera de ellas la familia como el mayor impulso que debe recibir el alumno como motor de sus éxitos, por otra parte, las amistades consideradas a menudo como una segunda familia en la que se encuentran nuevas formas de sentido de pertenencia, usos y costumbres.

Como vemos la situación es multifactorial, de donde pueden surgir muchos más y por ello se debe comenzar a tratar y atacar este problema desde distintos ejes a fin de que en tiempos futuros no hablemos solo en la retórica de “eliminar la deserción escolar” sino en algo más objetivo que sería la reducción de la misma combatiendo los focos de infección bastante notables. Solo falta admitirlos para mejorar dentro del preámbulo de la calidad como la eficiencia terminal de todos los niveles de estudio.

Referencias

Carlos Eduardo Fonseca Hernández es Lic. En Política y Gestión Social por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco

Acceso Universal: ¿Solución de la Deserción Escolar?

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Universal access: a solution for school dropout? The creation of 100 new schools is presented as a partial solution that will not help to solve the problem of school dropout (bet on educational matter AMLO 2018)

La apuesta del presidente López Obrador en materia educativa para el nivel superior se enfoca en la creación de nuevos espacios bajo el argumento de eliminar la exclusión, brindar acceso universal y gratuita a la educación en todos los niveles. La solución se pretende dar mediante la construcción de 100 nuevas universidades y un programa de 300,000 becas a estudiantes de escasos recursos (AMLO, 2018). Es cierto que existe exclusión en las universidades públicas, resultado de la carencia de recursos e infraestructura, y esto tiene un impacto determinante en las oportunidades de vida de la población, sin embargo, hay otro problema que subyace en esta situación y que no se ha mencionado: la deserción escolar.

Es necesario preguntarse sobre la efectividad de la propuesta para resolver un problema que no tiene que ver con la falta de espacios, sino con otros de naturaleza individual, familiar, social, material y cultural que se refuerzan y afectan simultáneamente (ROMÁN, 2013), como la pobreza, actividad laboral temprana, embarazos adolescentes, involucramiento en problemas de drogas o recientemente con el crimen organizado, bullying, mala actitud y falta de formación y/o profesionalización de algunos profesores, etcétera. Según el SITEAL (Sistema de Información sobre Tendencias Educativas en América Latina) para 2013 en México, de la población de entre 25 y 35 años, 76.9% ingresaron a nivel medio superior, sólo 39.3% lo concluyó.

Existen factores endógenos y exógenos que afectan la permanencia de los estudiantes, la dotación de recursos económicos a través de las becas puede ser una buena idea, ya que la pobreza origina muchos de los factores enunciados anteriormente, sin embargo, es necesario establecer criterios claros, imparciales y objetivos en la asignación de los apoyos, algo que no ha sucedido normalmente en los programas sociales implementados por los gobiernos en México, aun los de tendencia socialdemócrata como el de AMLO.

Ahora bien, la calidad de la educación impartida en estas nuevas universidades debe ser imperativa, el ejemplo de la UACM es ilustrativo, el costo promedio por estudiante es de 72 mil 400 pesos, más caro que la misma UNAM, y su índice más alto de eficiencia terminal en 2010 fue del 8% de egresados (Reporte Índigo, 2017). El reto es generar alternativas de calidad, que puedan competir con las instituciones de renombre y sean atractivas para los aspirantes, al mismo tiempo que proporcionen elementos que permitan la inserción exitosa de los egresados en el mercado laboral, la vinculación entre éstos y el programa “Jóvenes Construyendo el Futuro” de la Secretaría del Trabajo Federal se antoja obligado.

Es muy importante considerar que no se debe demeritar la calidad de la formación en aras de una eficiencia terminal disfrazada, la proliferación indiscriminada de “nuevas formas de titulación” en las universidades, provoca un vacío formativo difícil de suplir y muy necesario en el ámbito profesional, no se busca enseñar a los alumnos a que desarrollen conocimiento, sino que adquieran competencias, convirtiendo a los egresados en técnicos con título universitario (Crítica ácida, 2017). Se debe privilegiar el desarrollo del pensamiento crítico y habilidades de investigación, análisis y resolución de problemas. Ante este panorama, la simple creación de 100 nuevas escuelas se presenta como una solución parcial que poco ayudará a resolver el problema de la deserción escolar, es necesario analizar con sumo cuidado el diseño de este programa y su vinculación con otras estrategias transversales que lo complementen y fortalezcan.

Referencias

Francisco Javier Estrada Herrera es Licenciado en Ciencias Políticas y Administración Pública, Profesor de Asignatura, FCPyS, UNAM.

La Deserción Escolar Universitaria

Tiempo de lectura: 3 minutos 

College dropout. School dropout generates high social and private costs, meaning, a less competent work force is available and is more difficult to qualify when the person has not reached a minimum level of training

México frente al desafío del sistema educativo nacional apostó por una estrategia gubernamental, al contemplar la modernización de la gestión del sistema cuyo diseño y propósito responde al paradigma de la Nueva Gestión Pública (Del Castillo, 2012). La dimensión de la política educativa corresponde al denominado Acuerdo Nacional para la Modernización de la Educación Básica (ANMEB), que se denomina en términos analíticos como reforma política. En cuanto a su dimensión técnica se orienta a resolver todas aquellas situaciones no deseadas del logro educativo, lo cual contribuye a entender y explicar el cambio, continuidad y resultados de la política educativa.

Hasta este momento, la política educativa tradicional como expresa Puryear (1997), es inadecuada frente a los cambios sociales y económicos que ocurren en América Latina ya que la primordial línea de acción radica en la extensión de la cobertura a más alumnos.

A las universidades llega una cantidad considerable de bachilleres, provenientes de diferentes escuelas en las cuales se prepara de maneras distintas para enfrentar la experiencia universitaria. Sin embargo, como señala la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) un tercio de los estudiantes de educación superior de los países miembros de dicha organización, desertarán antes de completar sus estudios.

La Asociación Nacional de Institutos y Universidades de Educación Superior (ANUIES) afirma que en México de cada 100 estudiantes que ingresan al nivel licenciatura, 60 estudiantes egresarán y de éstos, solamente 20 se titularán. Es por esto, que el primer año en la licenciatura es sumamente importante en la persistencia del alumno, ya que los numerosos estudios que hablan sobre deserción reiteran que la tasa es mucho más alta dentro este período.

Los ejes de investigación principales residen en el conocimiento de los índices de deserción, las causas de deserción y, determinar las causas reales del abandono escolar.

El abandono escolar genera elevados costos sociales y privados, es decir, se dispone de una fuerza de trabajo menos competente y más difícil de calificar cuando la persona no ha alcanzado un nivel mínimo de formación, la baja productividad del trabajo y el efecto que este tiene en el crecimiento de la economía.

Lo social y lo afectivo

El autor más destacado sobre este tema, Vincent Tinto (1989), establece que la persistencia del estudiante se fundamenta en la integración académica y social, pues la decisión del estudiante por abandonar la institución se ve afectada por el nivel de conexión que este tiene tanto académica como socialmente.

La universidad constituye el pilar más fuerte en el sistema de educación superior, ya que su cimiento va encaminado al progreso científico, social, económico, político, tecnológico, artístico y cultural en beneficio de la propia sociedad. Por lo que debe tener una papel predominante dentro de la agenda pública, con la consolidación de acciones que apunten a fomentar la permanencia y titulación del estudiante desde el nivel básico hasta el superior.

El punto de partida de las instituciones universitarias deben ser los diversos aspectos de carácter personal, psicológicos, socioeconómicos, académicos, institucionales, culturales, etcétera, que ayudan a obtener una información más detallada sobre cada estudiante, con lo que se puede tener una visión más clara que genere programas de retención adecuados en beneficio de la propia universidad, el gobierno y la sociedad.

Fuentes de Consulta

  • ANUIES. (2002). Programas institucionales de tutoría, una propuesta de la ANUIES para su organización y funcionamiento en las instituciones de educación superior. ANUIES. México.
  • Del castillo, G. (2012). Las políticas educativas en México desde una perspectiva de política pública: gobernabilidad y gobernanza. Revista internacional de investigación en educación. 9. 637-652.
  • Puryear, J. (1997). La educación en América Latina: problemas y desafíos. 7. Preal. Chile.
  • Tinto, V. (1989). Definir la deserción: una cuestión de perspectiva. Revista de educación superior.  71. 33-51.

Martha Gabriela Orozco Rodríguez es maestra en políticas públicas por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo.

 

Deserción Escolar: Un Bosquejo del Problema

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School dropout: a problem outline.The SEP has released the “Manual to prevent the risks of dropping out in high school education”, entitled “I do not drop out” this document highlights the need to rescue the human capital of our country.

¿Qué es la deserción escolar y a quién afecta?

La deserción escolar o abandono escolar es un problema social de alto impacto que afecta el capital humano de una nación, en este caso los jóvenes; por tal, debemos describirlo como la decisión del alumno de separarse de la escuela con la finalidad de realizar una actividad distinta al entorno escolar. Esta resolución se encuentra bajo la influencia de factores internos, externos, culturales y temporales. A su vez, es un problema que afecta al sistema público y  privado, lo cual eleva el número de casos en distintos grupos sociales, y se traduce en un elemento de riesgo para la juventud.

Factores que determinan la deserción escolar.

En lo referente a los componentes que prescriben el abandono escolar, podemos observar un amplio espectro, el cual se transforma, dependiendo del grado escolar al que nos referimos; en el caso de la primaria y secundaria, éstos oscilan entre problemas económicos y creencias culturales o de género; en otras palabras, la tutela familiar marca el ingreso y permanencia en las instituciones educativas.

Del mismo modo, en el caso del nivel medio superior y superior se suman variables adicionales como: embarazo, expulsión por indisciplina, materias reprobadas, inasistencia, baja escolaridad de la madre, bajos ingresos familiares, acoso escolar, falta de valor por la escuela, aburrimiento, no consideran la escuela su fuerte, flojera, comodidad, creer que necesitan otro tipo de educación, desconocimiento de la estructura del sistema medio superior, entre otras.

Manos a la obra: Análisis del Movimiento contra el Abandono Escolar en la EMS.

Como se ha dicho, las variables sumadas al problema que incide en el desarrollo económico y social del país, dieron como resultante que en agosto del 2015, la SEP en conjunto con el Instituto Nacional de Salud Pública, realizarán un Análisis del Movimiento contra el Abandono Escolar en la Educación Media Superior.

Los resultados presentan datos interesantes relacionados con motivos y factores asociados con el abandono escolar; donde resaltan además de los ya mencionados, asignación de un turno diferente, disgusto por el estudio, la distancia entre la escuela y el hogar, problemas para entender a los maestros, entre otros.

Al mismo tiempo, el análisis presenta factores individuales asociados al abandono, características contextuales de las instituciones con alto índice de deserción escolar y resultados de la implementación del Movimiento contra el Abandono Escolar, sólo por mencionar algunos elementos.

En la conclusión destacan los siguientes tópicos imperativos para enfrentarlo:

  • La necesidad de identificar los factores específicos asociados al abandono y su impacto
  • La prevención requiere del involucramiento y compromiso de toda la comunidad escolar
  • Fundamental el papel de los padres de familia, de ahí la necesidad de una comunicación estrecha
  • El desarrollo de protocolos de respuesta inmediata, con vías de comunicación directas, fluidas y oportunas; esto incluye el promover, resaltar e incluir en los planteles el “Movimiento contra el Abandono escolar de forma permanente”

Entre las acciones que se han tomado, la SEP ha modelado el  “Manual para Prevenir los Riesgos del Abandono Escolar en la Educación Media Superior”, titulado “YO NO ABANDONO” El documento es la prueba, de la necesidad de rescatar el capital humano de nuestro país y el esfuerzo por parte de las instituciones para su combate.

En pocas palabras es imperativo capacitar a la comunidad escolar en la identificación y manejo de  habilidades socioemocionales, las cuales, serán un auxiliar en la contención y eliminación de actitudes esquivas que afectan las decisiones de los estudiantes. Ésta orientación permite que el alumno reconozca sus áreas de oportunidad y fortalezas, además de ser una herramienta que fortalece vínculos y brinda seguridad; por enaltecer  valores relevantes como la empatía y solidaridad.

No debemos olvidar que si logramos intervenir con prontitud, mejoraremos las relaciones entre los integrantes de nuestra comunidad escolar, y esto se verá reflejado en la sociedad futura, en la construcción de seres humanos aptos, conscientes de sí mismos y de su entorno, que es uno de los fines de la educación.

Fuentes de Consulta

Araceli Cruz Lugo es estudiante de la licenciatura en Pedagogía en la UNAM

Cifras y Emociones que Rodean el Abandono Escolar

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Figures and emotions surrounding school dropouts. There are few projects that focus on emotional imbalance, causing low self-esteem, stress, irresponsible sexual behavior, depression, violence, and consequently school dropout.

En la actualidad la Ciudad de México y el Estado de México cuentan con tres tipos de Bachillerato público, siendo estos la Educación profesional técnica, el Bachillerato general y el Bachillerato tecnológico, en 2016 más de 331,000 aspirantes buscaron un lugar dentro de estas instituciones educativas mediante el concurso de asignación que realiza la Comisión Metropolitana de Instituciones Públicas de Educación Media Superior (COMIPEMS).

A pesar de que año con año se amplía la matrícula que ingresa al bachillerato también se ha incrementado el abandono escolar, siendo este nivel educativo el que presenta mayor tasa de deserción dentro de la educación obligatoria del país, según datos de la SEP del ciclo escolar 2015-2016 las cifras revelan un 12.1% de deserción; y es más impactante saber  que de los 35 millones de estudiantes inscritos en todo el país más de un millón 193 mil abandonen alguno de los grados escolares (Moreno, 2017).

Se llevó a cabo un Modelo de tránsito escolar en el sistema educativo, donde se tomó en cuenta la matrícula que ingresó a primero de primaria en el ciclo escolar 1999-2000 y se contabilizó hasta los egresados del nivel superior de 2016, encontrando que en el transcurso de la vida escolar una gran cantidad de niños y jóvenes dejaban la escuela, de 100 niños inscritos en primaria 10 no la terminaron, del resto 18 no concluyeron la secundaria, de los que continuaron más de 20 renunciaron al bachillerato, y en promedio sólo 22 de cada 100 niños logra titularse como profesionista, es decir, la generación de 2,502,438 niños que ingresaron a primaria en ese ciclo escolar solamente pudieron concluir sus estudios profesionales 633,974 de ellos (SEP, 2016).

Deserción vs. Desarollo humano

La deserción académica es un gran problema ya que limita el desarrollo humano, social y económico de la persona así como la del país, esta situación es un gran reto con el que se enfrentan diariamente padres de familia, profesores, directivos y donde los secretarios de educación no han podido frenar.

Diferentes investigaciones y estudios (Ruíz-Ramírez & Cols., 2014) asocian este problema a diferentes factores, como lo son:

  • Económico.- Insuficiencia de ingresos/recursos en el hogar, en ocasiones se incrementa la necesidad de que el alumno tenga que trabajar.
  • Familiares.-  Falta de apoyo para continuar estudiando.
  • Docentes.- Algunos investigadores mencionan que las malas condiciones de trabajo docente, la enseñanza descontextualizada y la escasa capacitación del docente son factores que influyen significativamente en la deserción del alumno.
  • Sociales.- Bullying, estereotipo de género, baja asignación presupuestal para la educación pública, riesgos en la comunidad como el pandillaje, origen étnico, etcétera.

Estas investigaciones también señalan el factor personal como causa del abandono escolar, pero lo manejan como baja motivación para el estudio, que no les gusta estudiar o que dejan los estudios porque se convirtieron en padres prematuros; sin embargo parece que la Educación Emocional no se considera un factor determinante, aquí tanto el alumno tiene que saber interpretar sus emociones como el modelo educativo e incluidos sus docentes deben diseñar programas fundamentados en un marco teórico, con materiales y programas, que promuevan la inteligencia emocional.

En la actualidad encontramos soluciones para la deserción, en su mayor parte solo de tipo académica, es decir, apoyo entre pares o apoyo individualizado; pláticas y asesorías sobre los beneficios a mediano y largo plazo sobre estudiar y tener una carrera universitaria; se han abierto modalidades (semipresencial, abierta, a distancia) además de la escuela nocturna, entre otras.

Todo por hacer 

Son pocos los proyectos que se enfocan en el desequilibrio emocional, causante de baja autoestima, estrés, conducta sexual irresponsable, depresión, violencia, y en consecuencia de la deserción escolar. Es necesaria una educación consciente de las emociones de los estudiantes, en todos los niveles académicos ya que además de prevenir estas conductas ayudan a construir una persona con bienestar integral.

Es muy importante trabajar el desarrollo de las inteligencias inter e intrapersonal (bases de la inteligencia emocional) con los jóvenes de bachillerato, para que aprendan a reconocer sus propias emociones lo que les permitirá ser conscientes de sí mismos y así conseguir manejarlas; y además de saber expresarse será responsable de sus sentimientos y acciones; poder motivarse a sí mismo le ayudará a lograr sus objetivos. Por otro lado, será capaz de reconocer las emociones de otros desarrollando así la empatía y por último aprender a establecer relaciones desarrollando así una competencia social y habilidades como el liderazgo y la eficiencia.

La finalidad de esta educación es que se desarrollará tanto lo cognitivo como lo emocional de una manera continua y permanente debido a que favorece los procesos de reflexión, memoria, aprendizaje, además de mejorar la tolerancia a la frustración, manejo de la ira, tener la capacidad para retrasar gratificaciones, control de estrés, saber llevar a cabo autoafirmaciones positivas; llevando esto a cabo se eliminarían frases como “dejó la escuela porque no se le da el estudio” “es un cabeza dura, le cuesta trabajo aprender”.

La educación emocional nos formará como seres integrales, mejorará nuestra autoestima y la toma de decisiones, reducirá la presencia del estrés negativo, mejorará nuestras relaciones interpersonales, nos enfocaremos más a las actividades académicas y laborales, nos brindará desarrollo personal formándonos como líderes e influencers positivos, nos da un bienestar psicológico, qué más podemos pedir, simplemente que esta educación se lleve a cabo.

Fuentes de Consulta

  • Bisquerra, R. (2003). Educación emocional y competencias básicas para la vida. Revista de Investigación Educativa, 21(1), 7-43.
  • Moreno, T. (Agosto 21, 2017) Deserción escolar, infrenable: SEP. El Universal. Recuperado de https://bit.ly/2PMhrXw
  • Ruíz-Ramírez, R., García-Cué, J. L. & Pérez-Olvera, M. A (2014). Causas y consecuencias de la deserción escolar en el bachillerato: caso Universidad Autónoma de Sinaloa. Ra Ximhai, 10(5), 51-74.
  • SEP (2016). 4to Informe de Labores 2015-2016. México. Recuperado de https://bit.ly/2SlVy2v
Marisol Rosas Gómez es pasante de la licenciatura en Pedagogía. Universidad Nacional Autónoma de México.

 

Las Becas y la Deserción Escolar

Tiempo de lectura: 4 minutos

Scholarships to stop school dropouts Is it offering scholarships to all Mexican students with limited resources or interested in studying, the solution to the problem of school dropout? Addressing school desertion requires the prompt attention of the new government, but from a different perspective.

De acuerdo a los datos del INEGI, la deserción escolar es una problemática persistente en la sociedad mexicana que se deriva de diversos factores y que requiere pronta atención:

“Las causas por las que la población no asiste a la escuela son complejas y multifactoriales. […] los niños de 12 a 14 años abandonan la escuela es por falta de interés, aptitud o requisitos para ingresar a la escuela (48.3%) y por falta de recursos económicos (14.2 %). En los adolescentes de 15 a 17 años, la principal causa de no asistencia sigue siendo la falta de interés, aptitud o requisitos para ingresar a la escuela (43.5%). En segundo lugar se encuentran aquellos que abandonan sus estudios por trabajar (14.4%), seguidos por aquellos que lo hacen por falta de recursos económicos (12.7%)”. (INEGI, 2018: 2)

La educación es y ha sido uno de los temas fundamentales en cada cambio de gobierno en México, es parte esencial en los proyectos del país, aunque no siempre se concreten; por lo tanto, la educación es un tema presente en las campañas electorales y de mayor resonancia. Andrés Manuel López Obrador (AMLO), realizó tres campañas antes de convertirse en presidente de México y, en cada una, la educación ha sido uno de los ejes fundamentales en sus propuestas.

AMLO, no se limitó a abordar el tema de la educación en los mítines, en las plazas públicas, en los debates o en los medios de comunicación, etcétera; también lo plasmó en tres libros publicados antes del arranque de cada campaña, respectivamente. En 2004, el presidente, publicó Un Proyecto Alternativo de Nación, tal como su nombre lo indica, la obra comprende un listado de 20 propuestas que, de ser electo, pondría en marcha; en el tema que aquí nos atañe, resaltan los números 3 y 7 que especifican lo siguiente:

“3- Otorgar becas a estudiantes destacados de todos los niveles escolares, que provengan de familias humildes, procurando que nadie se quede sin estudiar por la condición socioeconómica de sus padres.

7-Entregar de manera gratuita, como se hace en el Distrito Federal, un paquete de útiles escolares en todas las escuelas públicas del país, en los niveles de preescolar, primaria y secundaria”. (López, 2004: 102-103)

Previo a la campaña de 2012, AMLO, realizó una publicación más que se tituló Nuevo Proyecto Alternativo de Nación, (2011). Se trata de una revisión y profundización del proyecto anterior y contó, además, con la colaboración de académicos y especialistas. En cuanto a la educación, dice:

“Asumimos como una responsabilidad del Estado la universalización del derecho a la educación en todos los niveles, desde el preescolar hasta la universidad. Ello significa el compromiso de asegurar la gratuidad, disponer de infraestructura y materiales educativos suficientes, pero también, dotar a los estudiantes de los apoyos en transporte, uniformes, alimentos becas y, en caso necesario, albergues para que ninguna condición económica, de distancia geográfica o de mal funcionamiento del sistema educativo, impida o dificulte el acceso, permanencia y egreso satisfactorio en cada nivel educativo”. (López, 2011: 313-314)

Como en las campañas anteriores, para la de 2018, AMLO, escribió 2018 La salida: decadencia y renacimiento de México; en dicha publicación puso en la mesa nuevamente sus propuestas; respecto a la educación, detalla uno de sus programas:

“El programa nuestro se llamaría “Jóvenes construyendo el futuro”. […] Se restablecerá el principio de educación gratuita en todos los niveles escolares; es decir, el Estado tendrá la obligación de garantizar la atención a todos los jóvenes que deseen estudiar en los niveles medio superior y superior. […] El programa se propone apoyar a los jóvenes que en edad de secundaria y preparatoria se encuentren en riesgo de deserción escolar para que sigan adelante con su educación”. (López, 2017: 230-231)

¿La becas son la solución?

Luego de hacer un recuento somero de las propuestas del actual presidente en el terreno de la educación, cabe preguntarse, ¿ofrecer becas a todos los estudiantes mexicanos de escasos recursos o interesados en estudiar, será la solución al problema de la deserción escolar? Al retomar las cifras del INEGI y las principales causas de ello, la respuesta inmediata, es no; desde luego, partiendo del hecho de que las propuestas se cumplan y no queden en promesas de campaña.

El nuevo gobierno ya dio inicio al programa Jóvenes construyendo el futuro, donde uno de los ejes principales son las becas; sin embargo, no se menciona que el programa se complemente con orientación sexual y vocacional, motivación, apoyo psicológico, o charlas donde, por obvio que parezca, se les muestre a los estudiantes cuál será su panorama al abandonar la escuela, por ejemplo. Si bien la causa más conocida del abandono escolar es la escasez económica, hay otras como la falta de orientación sexual donde existen también implicaciones de género:

“Las causas difieren por sexo; en los varones de 15 a 17 años destaca el trabajo como la segunda causa de abandono escolar (21.5%), mientras que en las mujeres esta posición es ocupada por el embarazo, matrimonio, unión o motivos familiares (18.1 %)”. (INEGI, 2018: 2)

Es cierto que está puesto sobre la mesa el problema de la deserción escolar, pero no se ha revisado en un sentido lato, a pesar de las evidencias, se sigue haciendo desde una visión que no ha funcionado. Actualmente, están vigentes becas de diversa índole como Prepa sí; de excelencia académica y de diferentes fundaciones. Otros programas no han dado los resultados deseados en el ámbito educativo, como Progresa, Oportunidades y Prospera; las evaluaciones reflejan que le han quedado a deber a la educación. Atender la deserción escolar requiere la pronta atención del nuevo gobierno, pero desde una perspectiva distinta; entendiendo que si se esperan resultados favorables, debe haber una ruptura en la forma en que se ha venido tratando el tema de la deserción escolar durante años.

“19-04-2017.- México avanza en la capacidad de garantizar la asistencia escolar de niñas, niños y adolescentes; sin embargo, el abandono de los estudios no logra abatirse: 4.4 por ciento deja la secundaria y 14.4 por ciento el bachillerato, aseguró la consejera presidenta del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE), Sylvia Schmelkes del Valle”. (LXIV Legislatura, 2017, Boletín N°.3502)

Fuentes de Consulta

  • López Obrador, A. M. (2004). Un Proyecto Alternativo de Nación: Hacia un cambio verdadero. México: Gedisa.
  • López Obrador, A. M. (2011). Nuevo Proyecto Alternativo de Nación: Por el renacimiento de México. México: Grijalbo.
  • López Obrador, A. M. (2017). 2018 La salida: Decadencia y renacimiento de México. México: Planeta.

García Martínez, Zenona es Estudiante de Ciencias de la Comunicación. Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM.

Orientación Vocacional: Factor de Prevención en la Deserción Escolar

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Vocational guidance: a prevention factor for school dropout. It is not enough to tell the student what the existing careers are and ask which one he or she would like to pursue, but it is also important to know which the work spaces are, income, activities to carry out, among many other aspects.

En la infancia, los niños expresan su interés por lo que “quieren ser cuando sean grandes”, e incluso se vuelve una pregunta recurrente cuando se ingresa a la secundaria y/o al nivel medio superior. De pequeños la respuesta resulta sencilla, pues depende del ambiente, la televisión, internet o simplemente la respuesta surge de forma natural con base en lo que conoce a temprana edad; pero, ¿qué sucede cuando es momento de elegir una carrera y un plan de vida?, la mayoría responde con base en lo mismo, lo poco que conoce sobre las opciones que tiene en la vida y en algunos casos es una decisión equivocada.

Si bien es cierto que, para la deserción escolar existen varias causas (Vries, León, Romero y Hernández, 2011), ya sea familiares, económicas, sociales, ambientales, etcétera; al enfrentarse el estudiante a un área que no conocía, que no es de su agrado, más los factores anteriores, aumenta las posibilidades a desertar, es decir, si un joven elige una carrera que no es de su interés o en la que no tiene habilidades, se incrementa la posibilidad de abandonar los estudios.

Actualmente, los jóvenes, tienen diferentes áreas para desarrollarse académica y laboralmente, además con el crecimiento tecnológico, científico, educativo cada generación cuenta con mayores oportunidades; sin embargo, un pequeño porcentaje de la población recibe una orientación sobre estas oportunidades en la edad adecuada.

Orientar para el futuro 

La orientación vocacional se encarga de brindar al alumno herramientas que le permitan elegir, considerando elementos como habilidades, capacidades, inteligencia, personalidad, hábitos para el estudio, demanda laboral, planes y programas, ambiente familiar y el contexto social del lugar donde radica, y aunque en los programas educativos (López, 2006) se imparten asignaturas que hablan sobre Orientación Vocacional, no cubren completamente las aristas que se necesitan reforzar para que un estudiante decida adecuadamente sobre su futuro, ya que, es muy poco el tiempo invertido en el abordaje de estos ámbitos.

Hablando entonces, de la importancia de la Orientación vocacional, no basta indicarle al estudiante cuales son las carreras que existen y preguntar cuál le gustaría ejercer, sino, es importante ayudarle a conocer cuales son los espacios laborales, ingresos, actividades que realizaría, las habilidades, estudios, estrategias de aprendizaje que se requieren, y cuáles son propias capacidades para desarrollar esa carrera, además de considerar su entorno familiar, ambiental, social, económico y personal, para que, con esta información, pueda tomar una decisión más acertada (Vidal y Fernández, 2009).

Con todo lo anterior, ¿existirá una edad oportuna para Orientar sobre el futuro a un joven? Pudiera ser antes de ingresar al nivel medio superior; en esta etapa, se presentan diversos cambios, pero también la necesidad de exploración se incrementa, motivando al adolescente a probar (conocer primero) para poder decidir. Entonces, si en esta etapa se le empieza a mostrar un abanico de posibilidades a futuro, partiendo de sus propias capacidades, habilidades, personalidad e intereses será más sencillo encaminarle, pues se irán descartando áreas en las que no le sea agradable desenvolverse, dejando únicamente aquellas en las que, llegado el momento, pueda ejercer con éxito.

Fuentes de consulta

  • Canales, A., & De los Ríos, D. (2018). Factores explicativos de la deserción universitaria. Calidad en la Educación, (26).
  • López, F. M. (2006). La reforma de la educación secundaria en México: elementos para el debate. Revista Mexicana de Investigación Educativa, 11(31), 1427-1450.
  • Mendoza, L., De, T., & Rodríguez Martínez, R. (2008). El efecto de la orientación vocacional en la elección de carrera. Revista Mexicana de Orientación Educativa, 5(13), 10-16.
  • Sandoval Flores, E. (2007). La reforma que necesita la secundaria mexicana. Revista Mexicana de Investigación Educativa, 12(32).
  • Vidal Ledo, M., & Fernández Oliva, B. (2009). Orientación vocacional. Educación Médica Superior, 23(2), 0-0.
  • Vries, W. D., León Arenas, P., Romero Muñoz, J. F., & Hernández Saldaña, I. (2011). ¿Desertores o decepcionados? Distintas causas para abandonar los estudios universitarios. Revista de la educación superior, 40(160), 29-49.

Judith Rivera Baños es licenciada en Psicología por la UNAM